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君子善假于物也

  君子曰:学不可以已。青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中绳。輮以为轮,其曲中规。虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。2 B9 b; d+ ~2 ~8 r/ V% y( Q
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  吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河,君子生非异也,善假于物也。
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' x) n4 E8 {$ @- \) a  积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。

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    【主旨理解】告诫人们要善于利用周围已有的条件,去争取最大成功。
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6 g$ ~* o1 O  _  中华文化博大精深,这句话的意思是说,当内部的条件没有达到期望的助推功能时,善于借助一切对实现目标有利的形势和机会,尽量规避过程中出现的最大风险,外部的力量有时候是不可想象的.
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从学习中得到的道理。无师自通太难,还是找个老师好。

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本帖最后由 英树[ 于 2013-9-27 08:37 编辑
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# D$ X! e0 A4 a. G 上面引用的荀子《劝学》是我酷爱的古文之一。8 i/ Y! ]+ |9 o& }7 q7 o" f
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众所周知,任何一门学问都各有一整套的体系。文学、史学如此,数学、化学、 物理学···亦然。自学,诚然并非不可, 但极可能会事倍功半。若有恩师引进大门,时常指点迷津,又有学友时常磋商,相互启发,则往往会事半功倍。此处,“事”等同于个人做出的努力,“功”则意味着学习的效果或结果。
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( L- C! N, \1 ?/ \77年底,我报名参加了“文革”后恢复的首届高考,虽然榜上有名却因儿麻而被拒之门外。当时,天津市高考招生办公室的负责人曾这样劝说我父母:“让孩子自学成才吧。”
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时至今天,我虽然能理解在当时的社会和历史背景下,说出这席话的人也是出于无奈和好心。但是,细想起来,这句宽慰话是非常愚昧,荒谬的。至少与当代的社会背景和世界性潮流背道而驰。
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  j$ X; B: a& P1。肢体残疾人(主要指儿麻)本来只剩下托在两个肩膀上的肉球机能还能和一般人那样听使唤,如果把开发智力能力的机会都人为地剥夺而去, 那么,他或她还会留下哪些健全的机能呢?还能留下哪个部位为社会,为国家作贡献呢? 由此看来,残疾人失去接受教育的机会,不单是对本人和家属的沉重打击,也是人为地对社会和国家制造出的一个损失。其代价是昂贵的,其负面影响是重大·深远的。
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  T4 m$ l0 m" Q2 ?! l- M! P2。77届入学遭拒后, 我于78年春北赴春城,投住626治腿, 旋即东渡日本, 先后考入早稻田大学以及东京大学和南开大学的研究生院。除去因住院治疗腿疾的三年之外,总共在大学里渡过了八年(1983~1991)。反思这段过程,我深深地觉得,如果要把在大学里接触到的所有知识,包括做学问的方式方法,各学科的概要和来龙去脉等等全靠自学的话,恐怕最起码需要5~10倍的岁月(40~80年)。最关键的问题还不在于如何学习·领会书本上的知识, 而是自学是无法指望与恩师交谈,与学友磋商的。因而,也就无从建立起深厚的师生关系,亲密的学友关系。这些关系都是无法从书本上得到的。! N! P: ~8 q! n

, z; k8 T1 k. Q, b3 l$ u因此,我觉得, 残疾人,尤其是重残人走出家门, 接触社会
(注释:学校亦可视为一种社会。但是,不容忽视的是, 学校,以及教育界是个很特殊的社会。与其它社会单位,譬如企业,商业,金融保险业, 建筑业等相比较,教育领域尽管稍有相似之处, 但是截至目前为止,仍不妨说是一个与之基本上迥然不同的“特异社会”。)参加集体生活,积极武装头脑,广交师友,开阔视野,对于真正理解书本上的知识, 活学活用这些知识,化做自己的血肉都是很有必要的。
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吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河,君子生非异也,善假于物也
(拙译:我曾踮起脚尖张望,反倒不如豋上高处展望时那样视野宽阔。豋到高处招手,虽然臂膀没有加长,但是连相距很远的人都能看见;顺风呼喊,虽非声嘶力竭,却能让人听得清清楚楚。借助车马的人,虽然腿脚走的不快,却能远行千里。借助舟船的人,并没有下水游泳,却能横渡江河。与一般人相比,并非君子天生就有所不同,只是善于借助外物罢了。 )
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+ ?/ g- V+ A5 g* |5 m, ~; S( B) `如果说,借助车马和舟船与拄拐、摇轮椅或考驾照开车同出一个道理的话, 在学习过程中能够得到行家里手的指点,高师名人的指教,每一位残疾人, 不分残疾程度的轻重,都有可能在社会上争得自立谋生的一席之地。正像“永远的维纳斯”上面所写的那样, “无师自通太难,还是找个老师好。” 正像“永远的维纳斯”上面所写的那样, “无师自通太难,还是找个老师好。为了实现这一愿望,除了靠残疾人个人去艰苦努力,发愤图强,想方设法去寻师·拜师之外,还需要社会加以普遍关注,尤其需要涌现出更多具有爱心·耐心·奉献精神的伯乐。后者往往比前者更重要。尤其是当下。残疾人, 特别是重残人当中能够有幸遇到伯乐,获得系统学习·深造机会的, 毕竟还非常少。这批伯乐们不但要理解残疾人的苦衷,还要善于发现每一位好学上进的残疾人的不同特长,引导他们顺利地跨进各个不同领域·专科的体系之中,让这些折翅的天使们重上蓝天,在浩瀚的学问空间里上下翻飞,纵情翱翔。
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不言而喻,如想在残疾人群体中,借助社会各方面的支持和援助,普遍实现上述梦想的话,需要集结一大批人力·物力和财力。挖掘·壮大伯乐的队伍,使每一名折翅的天使们都能添补上崭新·强健的双翅,重上蓝天,无疑是一项宏伟而艰巨的社会工程。
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8 E  [1 p7 A( T/ g* x3 |"积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。”[拙译:堆积土石成高山,于是,风雨就从此而兴;汇积水流成深渊,蛟龙就从此而生;积累善行养成高尚的品德,就会变得聪颖智慧,达到圣人的精神境界。因而不妨说,不积累一步半步的行程,就无法达到千里之远;不积累涓涓细流,就不可能汇成江河大海。纵使骏马蹦跨一下,充其量也不足十步之远;但笨马拉车走十天,却能走得很远,其奥秘就在于笨马一直不停地走。如刻几下就停手放弃,则烂木头也不会刻断。但是,若不停地刻下去,金石也能雕刻出来。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿,强键的筋骨,却能向上蠕动,尝到泥土,或钻入地下吸吮泉水,全靠蚯蚓用心专一。螃蟹虽有六只脚(译注:实际上有八只 )和两只大钳爪,但如果没有蛇、蟮的洞穴就无处藏身,归咎于螃蟹用心浮躁。(译注:荀子在这里未免太苛求螃蟹了。因为螃蟹无处藏身是由于身体构造使然,与用心浮躁本无任何关系。 )* }8 Z- a4 f1 f* V4 ~+ i+ C- e
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我坚信:每一位残疾人,只要有心志,有恒心,加上社会如果能为这些残疾人提供充分的环境和条件的话,都能够学有所成的。当残疾人做为群体,在社会中成长为各有专长,独当一面,倍受尊重的专业化力量的时候, 整个国家面貌将会发生巨大的变化。不难想像,这种巨变必将会对改善世界残疾人的经济地位产生积极,深远的影响。8 k2 y( t0 k* m) ~, F: T

" T* B! i$ V/ V0 M# F% {春秋战国以来, 中国的杰出教育思想集中体现在许多成语之中,闪闪发光,流传至今。诸如,“有教无类”(意即:人人都有接受教育的权利。并且都能够接受教育,借以改造和提高自己),“不学无术”, 学无止境(活到老,学到老),“学以致用”(学习必须切合实际,重视实践,从日常生活中发现问题,解决问题),“教学相长”(在教育过程中,教师和学生的关系是互相补完的,互动的。假使彼此能够坦诚相待,相互尊敬,虚心向对方学习的话,双方都会同时有所提高。),“契而不舍”(坚持就是胜利),“温故知新”(切忌沾染或重犯“狗熊掰棒子”的陋习。要重视复习和反思·反省,时常反观自己走过的路程,纠正·明确努力的方向)。凡此种种,不一而足。如今,我们重温荀子的名篇,又得到了许多的启示。
1 W# Q% h) H0 w; [
! G3 O" O7 b. J- Q我由衷地期望更多的残疾人能够获得集体学习·深造的机会,并将为创造这些机会,创立和推动这项具有重大意义的社会工程做出义不容辞的微薄贡献。
英树

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时隔这么多年,英树对当年招办负责人劝说“让孩子自学成才吧”,仍然耿耿于怀,义愤填膺。! A4 W/ }% Q( F+ I" W
我完全理解,儿麻朋友在高考,就业,婚姻各方面的遭遇大同小异,我也一样,但我绝不自揭伤疤示人,因为那样太痛苦,太屈辱,往事不堪回首啊!
期待明天更美好!

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就永恒的维纳斯“无师自通太难,还是找个老师好”我认为
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' b  h% q) }7 r8 k(1)有些学科可以自学,无师自通也不是不可以,但要学好也非易事。6 B) G0 i; s6 W' g# g, S3 B
像职业作家就不必进大学深造,以作品伦成败,大部分社会科学、法律、语言类都可以自学,利用信息时代应用网络,自学变得容易多了。9 C+ t+ u8 \" B) W) R
# A9 M& m# R, Q2 ^9 g' @& S
(2)像大部分自然科学,理工、医学等,不进大学是很难靠自学成才,在大学专业的氛围中扎实的、系统的学习基础和专业课程,毕业后在专业岗位上理论与实践结合,1 p" H; ?2 f" P/ c; Y- w
经过数十年的专业熏陶和历练,才能成为合格的专业人士。自学者缺乏或者很难获得联系实际的机会。
期待明天更美好!

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本帖最后由 英树[ 于 2013-9-28 17:30 编辑
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回复 4# 张公山 1 ?8 @- b. g4 M" q' e
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公山兄如果以为我在对77届高考时遭受极不公正待遇一事仍“耿耿于怀”的话,那么,就完全曲解或误解了我的本意了。
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我深知,每一位残疾人,特别是重残人都有一部血泪史,大家都藏着满肚子苦水,几天几夜也说不尽,道不完。我自己也本不愿意触动这些伤疤,害怕血与泪又会迸流,担忧复发的伤口久久不能愈合,笑容迟迟不能露在脸上。/ n0 K- N7 a% B7 H

4 W4 z7 U. X% n& r但是,2000年前后, 我的上述保守想法开始发生了本质性转变。在那段时期的某一天,我在上班工作时突然病倒, 从出差的“工地”上用救护车送往医院抢救。原因是疲劳过度。幸获脱险后, 经过精密检查,被医院专家诊断为“小儿麻痹后综合征”(PPS=Post Polio Sydrome。俗称:“二次儿麻”)。此后,在医院里躺了三个月,接受各种治疗。在这段时间, 尤其是出院之前的一个多月里,时间比较充裕,我开始反思自己走过来的人生道路,朦胧地萌生下述想法:
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) H) R9 g- |+ q" M/ p$ K9 C“跳出个人的巢臼,从整个社会的视角(诸如,教育环境·经济条件·生活环境等等)俯瞰自己, 并通过反观自己的前半生,剖析和深入理解居住过的中国·日本·美国社会结构与残疾人之间的关系。”
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但返回工作岗位后一直苦于没有时间,精力也不够。2008年底, 我毅然辞掉待遇优厚的外资企业工作,其主要目的也在于能够腾出足够的时间和经历, 完成这项2000年暗自下达给自己的“研究项目”。
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为此,上面所写的感受不妨看做是我在借助重温《荀子·劝学》, 谈谈自己在早退后大约五年的思维过程中的一个小片段,表述自己研究探讨“残疾和残疾人参与社会”这一课题的一些心得体会。从这层意义上说,并非是在这里发泄当年的私愤, 向后看。恰恰相反,这些笔墨的用意在于继往开来, 向前看。也请公山兄放心,陈旧的伤疤并没有开口。非但如此,甚至接近痊愈了。自然,77届高考造成的创伤和儿麻一样,多少会留下一点点后遗症。但与儿麻以及后儿麻留下来的后遗症相比,已经变得微乎其微了。  
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% D  z" L4 i1 ~! o) w2 B% H5 I我非常感谢多年来医治我的身体和心理上的创伤的医生·护士等医疗工作者,恩师好友,不断地伸出援助之手的同事以及不论在任何场合都一直守护·依傍在我身边的家属。他(她)们无以数计,遍及全球。我甚至还感谢77年底·78年初的那段心酸的经历,感谢那位当年的招办负责人讲的那句怪话。道理很简单:所有这些都在有形无形中激励着自己不断地闯出活路,不仅仅是为了个人,更是为了儿麻这个群体,或者说,为了整个残疾人群体。苦中有乐,乐在其中。
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刚才, 我再次修改了下面转引的这部分,请参阅用粉红字标出的部分。更期望能得到公山兄的共鸣,期待着时机成熟的时候,能与公山兄齐心携手,共创美好的明天,为后来者铺路搭桥!$ n3 p' H. W' E
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. |$ Q: M/ [; m/ W正像“永远的维纳斯”上面所写的那样, “无师自通太难,还是找个老师好。” 为了实现这一愿望,除了靠残疾人个人去艰苦努力,发愤图强,想方设法去寻师·拜师之外,还需要社会加以普遍关注,尤其需要涌现出更多具有爱心·耐心·奉献精神的伯乐。后者往往比前者更重要。尤其是当下。残疾人, 特别是重残人当中能够有幸遇到伯乐,获得系统学习·深造机会的, 毕竟还非常少。这批伯乐们不但要理解残疾人的苦衷,还要善于发现每一位好学上进的残疾人的不同特长,引导他们顺利地跨进各个不同领域·专科的体系之中,让这些折翅的天使们重上蓝天,在浩瀚的学问空间里上下翻飞,纵情翱翔。! o7 C% H) @# z6 ~: d" P$ y
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不言而喻,如想在残疾人群体中,借助社会各方面的支持和援助,普遍实现上述梦想,需要一大批人力·物力和财力。挖掘·壮大伯乐的队伍,使每一名折翅的天使们都能添补上崭新·强健的双翅,重上蓝天,无疑是一项宏伟而艰巨的社会工程。
英树

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回复 6# 英树[ ! \; \1 E+ ~, U5 [9 ?# h
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英树一生大起大落,还是“后儿麻”患者。但不幸中也有万幸,77年高考有多少优秀的儿麻被拒之大学门外,你却在日本完成了大学梦。# g3 U; x% {( j0 H. H
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凡儿麻都注定要一生坎坷,诸神会保佑我们的,因为我们已经是很不幸的人了,让我们相信这世界上有“公平”吧!
期待明天更美好!

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本帖最后由 英树[ 于 2013-9-29 06:38 编辑
' R- o; V" y; U) F8 r! A0 t6 V, p0 {1 ^
“凡儿麻都注定要一生坎坷”: r% |% T, b& X: X- r1 S
-->  或许可以说:这种见解对于以往基本适用。: w# _$ C% X2 ]
但是, 今后通过整个社会(自然也包括我们麻痹腿患者本身)的努力, 相信会有所改善的。
: G9 u% m* n& w8 v0 ]- L7 }, B
! C  n+ g# F1 J% [不然, 对新旧儿麻患者来讲,未来太黯淡啦,前途太坎坷,太艰辛喽。  
4 z; U/ a: b# d% I9 W+ R- N- d$ v“塞翁失马焉知非福”嘛。
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英树

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回复 1# 永恒维纳斯 ! R6 h3 Y+ r+ L& s0 x

4 q( \+ q4 |5 M. T7 K8 y
  x  ?) ?: V+ ?2 T7 o' ]    楼主们探讨的很深,我也就不浅说了
依旧

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回复 3# 英树[
* t7 i" D2 m8 v, l% A3 r" Q/ h4 R. V
+ [. a: p" U7 F" p* y  Q0 b6 A5 P: i" w; y! T
    谢谢英树大哥的点评。

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回复 7# 张公山
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6 A4 M4 ^' A: V% p. o, k8 q/ B* A2 l9 c" ^7 f/ y
    谢谢您,英树大哥的遭遇也说明了我们的国家在教育方面刚刚起步不久。还得学习先进国家对待教育的态度。温饱都解决不了的国家就谈不上教育了。

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永恒维纳斯, 不要说点评,只是借题谈谈自己的肺腑之言,以期相互交流。6 K5 k1 f  o' b* f6 l, \. P
过去常说:“解放军是一所革命的大学校”。626医疗队是由部队医院创办的。这一点很值得回味。
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英树

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正如英树大哥所说,“塞翁失马,焉知非福。”我们失去的太多,得到的生存能力和自学能力也太多。这样丰富的人生也是我们的福吧。

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回复 2# 永恒维纳斯 ! A. }5 J3 x/ T3 X: Y/ Z
       有老师指导固然好,没有老师指导只有自学了,自学的确要比有师指导要难些。我认为还是要靠自己,俗话说得好:师傅领进门修行在自身。我们上学那个年代,在学校理论上能学到多少知识,那时的高中知识有些还不如现在的小学呢,像我们这些身患残疾的人,不都要靠自己自学来增加知识与才能吗,那时我每周都有那么两三天会到书店去寻找知识,带个本子来摘抄书店的书,遇到特别好的书又不便摘抄的就买下来,虽然家里经济困难,但父母在这方面一直很支持我。源于我的好学与自学,在后来的就业方面我还是比较顺利的进入了机关事业单位(在知识与特长方面优于他人),成为单位里的技术骨干,也因此使自己一生有了经济保障。在这我不是夸我自己,只是说明只要自己努力,靠自己一切皆有可能,更何况现在网络这么方便,学习起来知识面更广,相信大家都可以学到更多知识,达到自己的目标的。我们一起加油,根据自身的条件和爱好努力学习吧,学海无涯,活到老学到老。
   过去的事情可以不忘却,但一定要放下; 不要感到是生活亏欠了你,其实是时机未到或我们努力不够。

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本帖最后由 英树[ 于 2013-10-22 11:49 编辑 - P. M# A8 T4 y" ?3 l

( G" K$ A8 k4 ~“学海无涯,活到老学到老。”
  b% z1 f2 L* M; Z特转录我三十多年来一直非常喜欢的一首诗歌如下,以期共勉。
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4 X3 B5 p9 I2 v& `! x                                    《青春》" g" A% |( ~) A7 q5 k+ C: o% f
                               -塞缪尔·乌尔曼
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  {. d$ w# o% j  B青春不是年华,而是心境;青春不是桃面、丹唇、柔膝,而是深沉的意志,恢宏的想象,炙热的情感;青春是生命的深泉在涌流。" i7 Y% D$ k2 |, n: J% |
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青春气贯长虹,勇锐盖过怯弱,进取压倒苟安。如此锐气,二十后生而有之,六旬男子则更多见。年岁有加,并非垂老;理想丢弃,方堕暮年。
; u5 a3 P( f+ p% }6 ?/ S. j# A3 k; t8 _+ y6 p1 M
岁月悠悠,衰微只及肌肤;热忱抛却,颓废必致灵魂。忧烦,惶恐,丧失自信,定使心灵扭曲,意气如灰。
( h) P. G) ~2 M- T. x" x无论年届花甲,拟或二八芳龄,心中皆有生命之欢乐,奇迹之诱惑,孩童般天真久盛不衰。人人心中皆有一台天 线,只要你从天上人间接受美好、希望、欢乐、勇气和力量的信号,你就青春永驻,风华常存。
6 v" `8 X2 g3 a$ B/ R8 K5 E一旦天线倒塌,锐气便被冰雪覆盖,玩世不恭、自暴自弃油然而生,即使年方二十,实已垂垂老矣;然则只要树起天线,捕捉乐观信号,你就有望在八十高龄告别尘寰时仍觉年轻。
: E! e) G& t  G" N" D# b$ z; O# k4 v8 \6 \% W( u8 d
(王佐良 译)
" a7 k+ h( h! t5 B  n--> http://baike.baidu.com/view/6737691.htm#0_1
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~~~~~~~~~~~~~~~~~~) Q. w$ R3 ~: [$ z3 C) W7 y

, d9 h! C, g9 j! z" J4 G原诗
" J: I  o! D. g
* @2 J( ~0 f9 a+ s0 fYOUTH
* @3 M7 V7 _. b+ y-Samuel Ullman
4 |3 T0 {+ p  J8 J
( ^) J: q4 `6 `Youth is not a time of life; it is a state of mind;
' G/ ?  p% i& bit is not a matter of rosy cheeks, red lips and supple knees;
8 Q( y- |- s7 h) Vit is a matter of the will, a quality of the imagination, a vigor of the emotions;
+ W& P% w) ~4 R' k+ F! W1 K" uit is the freshness of the deep springs of life.
! ]8 s2 `/ U+ m7 W' F; @4 p! `4 }$ V2 K
Youth means a temperamental predominance of courage over timidity,
& ^3 Q* s4 R! \3 k3 F2 k8 rof the appetite for adventure over the love of ease.
2 R8 R6 h9 H/ \# a/ C6 \$ ZThis often exists in a man of sixty more than a boy of twenty. ; S2 z7 [6 B1 D3 I: l" X
Nobody grows old merely by a number of years. We grow old by deserting our ideals. . H. v  Y2 X9 r% b
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Years may wrinkle the skin, but to give up enthusiasm wrikles the soul.
! D, I8 M! }7 v0 T* q+ \( P# cWorry, fear, self-distrust bows the heart and turns the spirit back to dust. 6 b8 e$ W( s: p" i& s  H
Whether sixty or sixteen, there is in every human being's heart the lure of - l# s4 p% _( r( C9 z: W; a
wonder, the unfailing child-like appetite of what's next, and the joy of the , N- N) C) u+ C) Q6 g) ]
game of living. In the center of your heart and my heart there is a wireless station; 4 d+ q# }6 B0 v$ Y6 c1 }& g  H; t
so long as it receives message of beauty, hope, cheer, and power ; `4 `/ ~6 K8 I
from men and from the infinite, so long are you young. 1 t) h& n4 }2 t, n6 f
* J; w' h8 v6 ?, w$ C
When the aerials are down, and your spirit is covered with snows of cynicism 0 S& C) X% n) v% t
and ice of pessimism, then you are grown old, even at twenty, but as long as
' N* L. i9 T! y; j( Cyour aerials are up, to catch the waves of optimism, there is hope you may
5 q% k8 ^2 C  Q- p& u. Sdie young at eighty. " }$ I9 w) N# u  J9 C0 S" ?' E
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注脚=简单的说明
7 v, O  W( l) m) J# O: v塞缪尔·乌尔曼(Samuel Ullman, 1840 - 1924)
$ a; J9 O$ {7 g8 ^" Q1840年生于德国,童年时移居美国。参加过南北战争,后来定居于拉巴马州的伯明翰市。他是一位五金制品商,热心公益67年如一日。他是位德裔美籍人,年逾70开始写作。这篇诗歌虽是只有四百多字的短文,但首次在美国发表时,曾在读者中引起了巨大的轰动,成千上万的读者把它抄下来当作座右铭收藏,许多中老年人把它当作为安排后半生的精神支柱。后来,此文传到日本,文章的观点成为许多日本人生活哲学的基础,他们甚至将此文装在随身带的皮夹子里,有空就读一遍。著名的松下公司的创始人松下幸之助说:“多年来,《青春》始终是我的座右铭。” 更给这篇铭文增添了几份迷人的色彩。
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! f2 i: V& z4 k" N4 b: n记得我第一次阅读这首诗,是通过一本日本的高中英语课本。当时,我从626来到东京不久,赴日后不到两个月就进住东京大学附属医院整形外科病房,一住就是一年半,先后做了总共十四次大小不等的全麻手术, 全都是伤筋动骨的。当时,我的日语<听·读·说·写>能力都远不如英语。因之,每天借助英语学习日语成了我学习日语的一条捷径。当我读到这首诗时,对<学海无涯>有了一个新的理解和认识:人生时时处处都是课堂,每个人的心态会如实地反映到各自的精神面貌之中。对小时候经常唱的《革命人永远是年轻》的歌词也有了一番新的领悟。有的人,年纪青青,却老态龙钟; 而有些人虽然年逾古稀,却永葆青春。
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# l9 S: ^' R/ q' b$ g# C附录2 C) d1 L& H) _2 Z/ J6 ?
《革命人永远是年轻》
$ w! }; t% g# B! o4 v& C作词:李劫夫 作曲: 李劫夫 中艺 演唱: 程志(原唱) 歌坛三李(李谷一 李双江 李光羲)等 ' c' _" ~! c2 B, ~

- R9 Z4 h. j5 R, K# R) A6 s0 i歌词革命人永远是年轻,
! U, T6 m6 |$ W4 ~0 S& O. Y他好比大松树冬夏常青,$ x* ~' p  ]3 Z! d; V
他不怕风吹雨打 ,
! @6 G8 {4 |% h; p8 I: ?2 V1 W4 D+ o他不怕天寒地冻,
0 q* W! q' M( |6 k. L他不摇也不动 ,
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革命人永远是年轻
8 F* F. ?# t( z' N  H他好比大松树冬夏常青 ,+ k2 A' s! a+ P' }) S8 x( |' u! r
他不怕风吹雨打 ,) G# `$ h( j* m/ n: |! s7 S5 u
他不怕天寒地冻
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歌词转引自--> http://baike.baidu.com/subview/2 ... 18&from=rdtself
1 b2 O- q1 O$ a歌曲请打开--> http://video.sina.com.cn/v/b/102599205-1726121603.html
! x$ @0 m2 M1 B) m7 I) N- P0 d(歌曲《革命人永远是年轻》梦之旅演唱组合。 网上可以用这个歌名检索到许多视频音乐网址。其中,我比较喜欢这个男女生合唱。但愿各位暇时欣赏。 )
英树

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回复 15# 英树[ * G+ O* g/ L9 E! U) S/ P4 t
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你是擅长文学的,我文科不好,向你学习
   过去的事情可以不忘却,但一定要放下; 不要感到是生活亏欠了你,其实是时机未到或我们努力不够。

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回复 14# qunhua ' H/ x& M. Y: x- p) X" c4 a" [
% Y) `7 x- V+ H5 t/ C
# Q( i+ m3 I2 l; n; M
    有你们这些向上向善的朋友们,就是我的幸福。

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